乞颜·朵奔蔑儿干强娶豁里秃马惕·阿兰豁阿为妻以后，仍一如既往地从事狩猎。有一天，乞颜·朵奔蔑儿干正在脱豁察黑山(今克鲁伦河上游不儿罕山支系)上打猎，忽然发现了兀良哈惕部的一个猎人。这个人猎获了一只三岁的鹿，刚刚将鹿剖开，割下鹿的肋骨和内脏，准备烤鹿肉。乞颜·朵奔蔑儿干便走上前去，粗声粗气地对他说：“朋友，给我一块肉！”
听到这种带命令口气的要求，那猎人当即答应了。蒙古族人在狩猎活动中碰到这种情况时，草原生活约定俗成的规定要求猎得猎物的主人满足来人的要求。那位兀良哈惕部猎人除了自己留下鹿的胸肋和鹿皮以外，把其余部分都送给了乞颜·朵奔蔑儿干。
乞颜·朵奔蔑儿干拿着轻易得到的猎物回家。他正走着，迎面碰到伯牙兀惕部的一个人。这个人饿得像要被风吹倒似的，一手牵着他的儿子，颤巍巍地挣扎着挪着脚步。这个可怜的人见到乞颜·朵奔蔑儿干，就哀求道：“请给我食物，我之此子归汝有之！”于是，乞颜·朵奔蔑儿干就大方地把一条鹿腿送给了这个人，把孩子领回家作了自己的仆人。
乞颜·朵奔蔑儿干与豁里秃马惕·阿兰豁阿生了乞颜·别勒古讷台(古突厥语为“Belgunatai”)、乞颜·不古讷台(古突厥语为“Bugunutai”)这两个儿子后，就生病去世了。但在乞颜·朵奔蔑儿干去世以后，阿兰·豁阿在寡居中竟然又陆续生下了三个儿子，分别是三子乞颜·不忽合塔吉（古突厥语为“Bouqou-qatagie”)、四子乞颜·不合秃撒勒只(古突厥语为“Bouqatou-saldji”)、五子乞颜·孛端察儿蒙合里(古突厥语为“Bodountchar-Menheri”，简称“孛端察儿”)。
关于这个历史传说，蒙古史学家额尔登泰·乌云达赉(公元1907～1989年)在校勘《蒙古秘史》时作了坦率的记载：“两个年长的儿子，即朵奔蔑儿干的两个儿子曾私语道：‘我等之母既丧丈夫，又无亲房兄弟，竟又生下三个儿子。家中大人除那个伯牙兀惕人以外别无男子，此三子非彼莫属也……’时值金秋，一天，阿兰豁阿烤好了一只刚满一岁的羊羔，然后便把她的两个长子及其三个弟弟叫来，共进家宴。席间，她首次向两个长子披露了她一直守口如瓶的秘密。她说：‘每日夜间，我见一金色人从天窗隙处进来，钻入我被，将我腹屡次摩掌，把他光明透入我腹。末了，那人依日月之隙光如黄犬之伏行而出。我因是怀孕，连生三男。汝二人，吾之二长子，今后务不可再造次言之。以情察之，汝等之三个弟弟乃天之子息！汝等何可比诸黔首之行而言耶？’她还作出了预测：这些神奇诞生的孩子的后代，有朝一日将成为世界的征服者。阿兰豁阿说毕，即取出五支箭来，分发给五子每人一支，令其折之。五子皆不费吹灰之力，应手而断。阿兰豁阿又拿出五支箭，将五箭捆成一束，命五子轮流折之。五子按次折之，无一人能断此箭束。于是阿兰豁阿教诲他们说：‘汝等五子，苦自为一，他人必分而折汝等，犹汝等适才分而各折一箭然。设若汝等同一友和，如束之五箭一般，其孰能摧汝五人耶？’”
然而，在豁里秃马惕·阿兰豁阿去世以后，她的几个儿子就立即将母亲的告戒抛到脑后，把所有牲畜、家产都瓜分了，更确切地说，是她的四个年龄大的儿子分掉了全部财产，这四个兄长都欺负年龄最小的乞颜·孛端察儿蒙合里，没有分给他任何财产，只留给他一匹脊黑背青的白马。
而那位年龄最小的乞颜·孛端察儿蒙合里，就是将来弘扬天下、震慑整个欧亚大陆的成吉思汗孛儿只斤·铁木真的先祖。
豁里秃马惕·阿兰豁阿之子乞颜·别勒古纳台，后来组成的蒙古氏族部落就称作“别勒古纳惕部”，其后裔子孙以部落称谓为姓氏，即称别勒古纳惕氏，亦称别勒古讷台氏，其在明朝以后的汉化姓氏多称古氏，世代相传至今。
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