“明明业镜忽来照，天恢恢飞不了。[看本书请到你千山跑，快雷车偏会找，钢叉又到。问年来吃人多少脑，这顶浆两包，不够犬饕。”杨峥刚念出了这句，那女子便随口吟唱了起来，身后的几个女子各自依着自己的体悟，轻轻拨弄琴弦，一时琴声歌声相互交错，倒也唱出了一番别样的滋味。
高航、段誉两人则眯着双眼，一脸的陶醉。
那女子则是一脸期盼的看着杨峥，很显然她已经欢喜这曲子了，期盼杨峥快些。
杨峥不急不躁继续丢出了一句：“想当日猛然舍抛，银河渺渺谁架桥，墙高更比天际高。书难捎，梦空劳，情无了，出来路儿越迢遥。(生指扇介)看这扇上桃花，叫小生如何报你。看鲜血满扇开红桃，正说法天花落……？”
若说先前有些悲凉之意，那么此时此刻就多了几分愤怒后的沧桑了，那女子跟着吟唱了几声，也不知是不是其中的体会少了些许，吟唱了一遍后，摇了摇头重新再唱。
与先前略有不同，在精妙之处多了几分说不出言不尽的韵味。
此时此刻，杨峥算是彻底看出来了，眼前的这女子论琴艺，论起在音乐上的造诣，已经不输给任何人了，单说她对这曲子的体会，其实已经超过了自己，念及如此，便也不在停顿，看了一眼那女子道：“姑娘，下面还有几句，我索性一并念给你了，你且听好？”
那女子闻言，先是神色一喜，随机面色变得无比庄重，冲着杨峥用力的点了点头道：“公子请说？”
杨峥稍作沉吟，便朗声道：“堪叹你儿女娇，不管那桑海变。艳语yin词太絮叨，将锦片前程，牵衣握手神前告。怎知道姻缘簿久已勾销；翅楞楞鸳鸯梦醒好开交，碎纷纷团圆宝镜不坚牢。羞答答当场弄丑惹的旁人笑，明荡荡大路劝你早奔逃。
芟情苗，芟情苗，看玉叶金枝凋；割爱胞，割爱胞，听凤子龙孙号。水沤漂，水沤漂；石火敲，石火敲；剩浮生一半，才受师教。
你看他两分襟，不把临去秋波掉。亏了俺桃花扇扯碎一条条，再不许痴虫儿自吐柔丝缚万遭。白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝；不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消……？“
他念得不快，但也不慢，念完后看了一眼那女子，道：“姑娘可记住了？“
那女子沉吟了片刻，忽的闭着双眼思索了一会儿，方才睁开双眼点了点头道：“多谢公子赐曲？“说完，纤细的手指在琴弦上拨弄了几下，听得叮咚了两声，那女子便微微闭上了双眼，略显清瘦的脸庞上随着琴声微微发生着变化，时而悲喜，时而欢跃、时而感叹、时而低泣、时而惆怅，总之那张并不如何靓丽动人的脸庞，在这一刻随着乐声变换，变得丰富多彩，让人应接不暇。
琴声过后，那女子漆黑的双眼微微睁开，盯着杨峥看了看，红唇轻启，轻声吟唱了起来。
她的声音并不是特别有磁性，但胜在苍凉以及多了几分无尽的惆怅，起先杨峥等人到不觉得有什么特别之处，待唱道苏昆生的悲歌时，高航、段誉二人不知其中曲折，自是听不出其中的不同之处，杨峥却不同，不说《桃花扇》的故事，高中那会儿，老师天天讲，夜夜说，已是倒背如流，与整个曲折的故事，他唯独对这一折《入道》最为喜爱，苏昆生的悲歌不仅是对回光返照的南明王朝的凭吊，不仅是对三百年大明江山一旦覆亡的伤感，也不仅是对瞬息万变的历史兴亡的慨叹，在这些凭吊、伤感、慨叹的深处，涵蕴着对封建社会“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”的历史趋势的预感，唱出了那个末世的时代哀音！……在这种时代哀音中，流溢着封建末世文人心中破败感、失落感、忧患感交织躁动的感伤情怀。
而最后张瑶星道土喝斥了在国破家亡之后重聚的男女主人公：“呵呸！两个痴虫，你看国在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？偏是这点花月清根，割它不断么！”侯方域和李香君听了“冷汗淋漓，如梦忽醒”，双双入道。孔尚任措张道士之口说的这番话，实际上也就是孔尚任观照南明兴亡的基本点，这对晚明崇尚**的思潮是一个反拨、修正，但也不是回归到以君臣之义为首要的封建伦理中，而是把国家放在了人伦之最上，以国家为君、臣、民赖以立身的根本。这同黄宗羲在《明夷待访录》中所发表的关于君、臣与天下万民之关系的意见，角度虽然不同，而精神是一致的。因此，《桃花扇》的艺术世界所展示出的国家与君、臣、民的关系，由张瑶星说出的“皮之不存，毛将焉附”的道理，其意义也就超越了明清易代的兴亡之悲，算得上是《桃花扇》最为精华的所在，若不明白其中故事的曲折，是很难体会其中那份悲凉，以及对国家兴亡、匹夫有责的感慨，本以为这个时代除了自己这个另类之外，这一折算是前无古人了，却不想今日让一个名不见经传的女子体会得恰到好处，让他既惊讶，又感慨，这世间的高人毕竟还是有的。
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